{"id":205,"date":"2020-01-23T14:01:48","date_gmt":"2020-01-23T13:01:48","guid":{"rendered":"http:\/\/hosting.itz.fak13.lmu.de\/filmimpuls\/?p=205"},"modified":"2020-01-23T14:13:58","modified_gmt":"2020-01-23T13:13:58","slug":"filmimpuls-zu-capri-revolution-2018","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/hosting.itz.fak13.lmu.de\/filmimpuls\/2020\/01\/23\/filmimpuls-zu-capri-revolution-2018\/","title":{"rendered":"filmimpuls. zu Capri-Revolution (2018)"},"content":{"rendered":"\n

Vortrag von Carla Pollak<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

CAPRI-REVOLUTION<\/strong>
Italien | Frankreich 2018 | Regie: Mario Martone | Spielfilm <\/p>\n\n\n\n

Zur filmischen Einordnung: Capri-Revolution <\/em>ist ein fiktionaler Film und kann als Drama oder auch Historiendrama kategorisiert werden. Das passt insofern, als dass die im Film konstruierte Insel Capri sich an der tats\u00e4chlichen italienischen Insel und ihrer kulturellen Geschichte orientiert. Die Handlung spielt kurz vor Ausbruch des Ersten Weltkrieges und thematisiert unter anderem die Reformbewegungen und K\u00fcnstlerkolonien, die sich um 1900 vermehrt auf Capri niedergelassen haben. Dabei nimmt sich Martone f\u00fcr seinen Film vor allem das Leben des deutschen Malers Karl Wilhelm Diefenbach zum Vorbild, den es auch auf die Insel gezogen hat. <\/p>\n\n\n\n

Der Film diskutiert durch das Zusammenspiel von Inhalt und Form Grenzen und zeigt gleichzeitig das Ph\u00e4nomen der Grenz\u00fcberschreitung \u2013 und zwar exemplarisch f\u00fcr und anhand der Insel Capri. <\/p>\n\n\n\n

Wie wir sehen werden, konfrontiert uns der Film gleich am Anfang mit der wahrscheinlich offensichtlichsten Grenze. Denn die Handlung spielt auf einer Insel. Und Inseln grenzen sich geographisch ab. Sie sind von Meer umgeben, markieren also die Grenze von Land und Wasser, grenzen sich gleichzeitig aber auch von anderen R\u00e4umen wie zum Beispiel dem Festland ab. So ist es nicht verwunderlich, dass man, wenn es um Inseln geht, gerne im Sinne einer \u201eklassischen\u201c Inselauffassung an einen abgeschlossenen oder begrenzten Raum denkt.<\/p>\n\n\n\n

Neben den geographischen Grenzen sind es aber viel mehr die gesellschaftlichen und kulturellen \u2013 also nicht sichtbaren \u2013 Grenzen, die vom Film thematisiert werden. Entgegen der Annahme, dass alle Bewohner auf einer Insel, durch ihre Abgeschlossenheit die gleiche Mentalit\u00e4t und Kultur besitzen, zeigt der Film die Insel als einen heterogenen Raum, der auch innerhalb unterschiedliche R\u00e4ume beherbergt, die sich ebenso voneinander abgrenzen k\u00f6nnen. Man k\u00f6nnte also sagen, dass sich auf der Insel weitere Inseln befinden. Und das, obwohl der geographische Ausgangspunkt der Gleiche ist. <\/p>\n\n\n\n

So treffen im Film drei verschiedene gesellschaftliche Schichten aufeinander. Einmal gibt es die l\u00e4ndliche Bev\u00f6lkerung, der auch unsere Protagonistin Lucia angeh\u00f6rt. Ihre Perspektive bildet unseren Hauptbezugspunkt, wir begleiten sie auf ihrer Reise. Sie ist eine Hirtentochter und lebt in einfachen Verh\u00e4ltnissen mit ihren zwei Br\u00fcdern und ihren Eltern auf der Insel. Sie ist dort aufgewachsen. Im weiteren Verlauf der Handlung wird sie zu einer wichtigen Schl\u00fcsselfigur, gerade wenn es um die \u00dcberschreitung von Grenzen geht. <\/p>\n\n\n\n

Bei der zweiten Gruppe handelt es sich um eine Gemeinde von intellektuellen K\u00fcnstlern, die aus Nordeuropa auf die Insel gekommen sind, um dort ein neues Gesellschaftssystem aufzubauen und ihrer Kunst nachgehen zu k\u00f6nnen. Aus der Sicht der l\u00e4ndlichen Bev\u00f6lkerung st\u00f6rt diese Gruppe die bestehende Ordnung der Insel. Sie grenzt sich zun\u00e4chst scheinbar doppelt ab: auf der einen Seite durch ihre geographische Herkunft als von au\u00dfen kommende Eindringlinge, auf der anderen durch ihre Mentalit\u00e4t und kulturellen Praktiken, die der einheimischen Bev\u00f6lkerung fremd sind. So ist es f\u00fcr uns erstmal nachvollziehbar, dass Lucias Br\u00fcder die Mitglieder dieser Gemeinde als \u201eTeufel\u201c bezeichnen. <\/p>\n\n\n\n

Ich sage deswegen \u201escheinbar\u201c und \u201eerstmal\u201c, weil es im Laufe des Films gerade durch Lucia immer offensichtlicher wird, dass diese beiden Gruppen gar nicht so gegens\u00e4tzlich sind, wie es im ersten Moment scheint. Denn das, was sie am st\u00e4rksten miteinander verbindet, ist ihr Bezug zur Natur und damit zur Insel Capri. Diesen Bezug zur Natur setzt der Film schlie\u00dflich durch die Art der Darstellung sogar der dritten Gruppe, der b\u00fcrgerlichen Bev\u00f6lkerung, entgegen. Das ist besonders interessant, da es sich bei dieser Gruppe genauso wie bei der l\u00e4ndlichen Bev\u00f6lkerung um die urspr\u00fcnglichen Bewohner Capris handelt. Man sollte meinen, dass diese beiden Gruppen allein deshalb mehr miteinander gemeinsam haben als die l\u00e4ndliche Bev\u00f6lkerung mit einer Gruppe von Au\u00dfenstehenden. <\/p>\n\n\n\n

Kategorien wie Natur und Technik oder Kunst beziehungsweise Spiritualit\u00e4t und Wissenschaft werden einander gegen\u00fcbergestellt und mitdiskutiert. Hier werden also erneut Grenzen thematisiert. Und das immer sowohl auf inhaltlicher als auch auf formaler Ebene \u2013 und nat\u00fcrlich auch im Zusammenspiel der beiden. <\/p>\n\n\n\n

Der Film zeigt uns, dass Grenzen sich verschieben und ver\u00e4ndern k\u00f6nnen. Sie m\u00fcssen keineswegs festgeschrieben sein. So werden wir gleich dabei zusehen k\u00f6nnen, wie Lucia zu einer Grenzg\u00e4ngerin, ja sogar zu einer Grenz\u00fcberschreiterin wird.<\/p>\n\n\n\n

Der Titel des Films ist also Programm. Es dreht sich um Revolution und damit einhergehend um das \u00dcberschreiten von Grenzen. <\/p>\n\n\n\n

Der Film spricht eine Thematik an, die nicht nur historisch interessant, sondern gerade in der heutigen Zeit auch wieder h\u00f6chst aktuell ist. Denn in Zeiten der Fl\u00fcchtlingskrise m\u00fcssen Grenzen immer wieder neu hinterfragt, verschoben und auch ge\u00f6ffnet werden.<\/p>\n\n\n\n

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